钟振振教授陪您读古诗词192

钟振振博士年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、《小楼听雨》诗词平台顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。

钟振振教授陪您读古诗词（）

踏莎行·阳羡歌

[宋]贺铸

山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵，长桥千载犹横跨。〇解组投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根清净功名话。

宋徽宗大观三年（），贺铸五十八岁，自请致仕（即退休。当时官员致仕的年龄一般为七十岁），卜居苏、常二州（今皆属江苏）。这首怀古词作于常州宜兴（今属江苏），且为休官后语气，当是晚年的作品。

“阳羡歌”，词人用《踏莎行》曲调作此词，根据词的内容改旧曲名为此新名。其词集《东山词》体例如此，是属新创，为前人词集所无。这样，新的曲名与词的内容相关联，实有“词题”性质。又整饬为三字，与大多数乐府古题和新乐府题相仿，故颇有以“新乐府”为词的意味。阳羡，常州宜兴，秦时名阳羡。

“山秀芙蓉”，李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗曰：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”芙蓉，荷花的别称。

“溪明罨画”，宋乐史《太平寰宇记·江南道·常州》载，宜兴县南三十六里有圻溪，源出悬脚岭，东流入太湖。夹岸花竹，照映水中。俗呼为“罨画溪”。罨画，杂色彩画。

“真游洞穴”，神仙洞穴。真，真人，道教所谓修真得道之人，亦即修炼而成的仙人。《太平寰宇记·江南道·常州》载，宜兴县南三十五里有张公山，山巅空穴到底。相传汉张道陵（即张天师，道教的创始人）居此求仙。四面水入圻溪。

“沧波下”，唐欧阳询《艺文类聚·水部·湖》引晋周处《风土记》曰：阳羡县东太湖中包山下有洞穴，潜行地中，无所不通。唐方干《游张公洞寄陶校书》诗曰：“步步势穿江底去，此中危滑转身难。”可知古代当有张公洞潜通太湖包山的传说。

“慨想”，感慨地怀念。

“斩蛟灵”，谓周处，字子隐，西晋阳羡人。相传他年少时凶强侠气，为乡里所患。当地水中有蛟，山中有虎，皆为害百姓。人称“三横”。有人劝他杀虎斩蛟，实望“三横”唯余其一。于是他刺杀虎，又入水击蛟。经三日三夜，乡人以为他已死，更相庆贺。谁知他竟杀蛟而出，闻乡人相庆，惭愧不已，从此改过自新，终成忠臣孝子。见南朝宋刘义庆《世说新语·自新》。灵，神灵。古人以为，杰出的人物死后即成为神。

“长桥”，《太平寰宇记·江南道·常州》载，宜兴有长桥，东汉时建。周处曾在此桥下斩食人蛟。

“千载”，长桥建于东汉，至贺铸作此词时，约已千年左右。

“解组投簪”，解下随身佩带的官印，摘除头上所戴之冠，掷去发簪。指辞官、弃官。组，官印上的绶带。簪，发针。古代官员束发戴冠，用簪将发髻和冠贯串在一起。

“求田问舍”，寻求、洽购田产和房舍。《三国志·魏书·陈登传》记载，许汜曾指摘陈登为“湖海之士，豪气不除”。刘备问他有何根据，他说：昔遭乱过下邳（今江苏睢宁一带）见陈登，陈登无客主之意，久不相与语（没有当东道主的意思，长时间不跟我说话）。刘备说：君有国士之名，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，登何缘当与君语（陈登为什么要跟你说话）？

“黄鸡白酒”，谓农家酒食。李白《南陵别儿童入京》诗曰：“白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥。”

“渔樵社”，与渔父樵夫结社为伍。社，志趣相投者结成的团体。

“元龙”，陈登字元龙。

“非复”，不再。

“耳根”，佛家谓“六根”，耳为其一（其余为眼、鼻、舌、身、意）。

“清净”，后秦鸠摩罗什译《法华经·法师功德品》曰：“庄严六根，皆令清净。”

“元龙”二句是说，我已不再有年轻时的豪情壮志，不愿耳边再听到有关功名利禄的污浊话题。

本篇押用一部上去声韵，韵脚分别是“画”“下”“跨”“舍”“社”“话”。

词中用《三国志》典故自比陈登，却说“元龙非复少时豪”，如今也学许汜来“求田问舍”了。然而试观上片，他对周处为民除害的英雄业绩不胜神往，他少时的豪气又哪里尽除了呢？所以“求田问舍”，还不是因为空有奇才而未能获得上层统治集团的赏识，无可奈何，聊复尔尔。末二句貌似旷达，骨子里正不知有多少酸辛！此处用典用得很妙，字面上反其意，语气上反其言，负负得正，要义仍归于肯定陈登暨自己的“少时豪”。使事而不为事所使（即能驾驭典故而非被典故驾驭），游刃有余，这才是用典的高技术境界。

宋史能之《咸淳毗陵志》（毗陵，即常州的别称）录有此词而不题撰人。因其前一首为苏轼《菩萨蛮》（买田阳羡吾将老）词，故后人或以为此词亦是苏轼之作。然而苏轼词集各本均无此篇，惟宋本贺铸《东山词》有之，其为贺铸所作，毋庸置疑。而这误判，也说明贺铸此词的艺术风格和艺术水平都与苏轼相去不远。

作者/钟振振编辑/冯晓

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