赵敏凌云健笔意纵横浅论萧根胜的国瓷

北京医院治疗白癜风多少钱 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/zn_bjzkbdfyy/

在英语中，CHINA，第一个字母大写，意思是“中国”，第一个字母小写，意思是“瓷器”。由此可知瓷器与中国在欧美诸国的份量。“瓷器”成了泱泱大国的代名词，中国是陶器的故乡，有数千年的陶瓷史。《中国文化词典》中，《裴李岗文化》词条写道：“其年代距今年左右，属新石器时代早期文化……不仅发现陶窑，而且出土了大量三足陶器。”

在悠悠漫长的历史长河中，由陶到瓷，不断创新发展，至唐宋时代空前繁荣昌盛，进入鼎盛时期，陶瓷窑如群星闪耀，熠熠生辉。钧州窑，汝州窑，磁州窑，定州窑……可谓星罗棋布，灿烂辉煌。然而后来，由于封建专制制度的腐败，帝国主义的侵略，炮火连天，哀鸿遍野，天灾人祸，民不聊生，到新中国成立前夕，许多精美绝伦的陶瓷技艺和产品已人亡息窑，勉强生存者也是气息奄奄，日薄西山，窑命危浅，朝不保夕。仅存寥

寥无几的陶瓷生产也已远远落后于生产力先进的国家。

这是陶瓷业的悲剧，也是泱泱古国的悲剧。

拯救陶瓷，拯救中国，历史的重担落在了领导新中国的共产党和劳动人民的肩上。

肖根胜的传记文学《国瓷之光,李国桢传》是唯一一部写陶瓷人物，为拯救陶瓷，恢复绝技而呕心沥血，艰苦奋斗的文学作品，“是一部带光的作品”！

（一）、成功塑造了陶瓷专家李国桢的形象

传记文学，戏剧文学，小说，都是以塑造人物形象为根本任务。但是，戏剧塑造人物可以凭空捏造，可以脸谱化，可以极尽夸张之能势，而小说塑造人物，也可以无中生有，可以虚构，可以驰骋想象，可以天马行空。但是传记文学塑造人物，必须真实，人物的行动轨迹，人物的语言，都必须实事求是，有案可稽。既不能任意虚美拔高，也不能蓄意随便贬低。因此而言，传记文学塑造人物形象的难度，要比戏剧文学，小说难得多。这是由于各自不同的艺术形式所决定的。由此可知，作者肖根胜在人物形象的塑造上是下了一番功夫，也终于取得了卓越的艺术成就。一个真实，生动，栩栩如生的李国桢跃然纸上。李国桢对国之忠，对事业的执着，认真，对同志的关爱，对自已的严于律已……读作品如见其人，如闻其声，音容笑貌，历历在目。

（二）、李国桢其人，其事

李国桢，河南平顶山市郏县人。出身官僚地主家庭，是中华民国时代的三青团员，西北大学工科毕业。新中国成立前，是国民政府经济部中央工业实验所窑室工程师。解放后，被人民政府留用，在不断的工作学习中，成为新中国成立后第一代陶瓷专家，陶瓷科学研究的先驱之一，是古陶瓷材料科学的杰出代表。

李国桢是一个旧社会过来的知识分子，他初始在国民政府参加工作。他选学的专业，是抱着“科学救国”的理想而选的。解放后，他有了施展抱负和理想的机会。他的一生，是坎坷的一生，也是不平凡的一生。更是悲喜交加的一生，有欢笑，有泪水。有快乐，有事业，也有成功。

作者怀崇敬之心，抱热爱之情，用如椽之笔，为陶瓷专家李国桢树碑立传。

毛泽东在《纪念白求恩》中说到共产党人要做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

李国桢虽然不是共产党员，但作者通过具体的历史事实，通过有关领导，同事，学生，亲朋故友，对李国桢的评述，用正面描写，侧面烘托，让事实说话，让真人说话，不是向壁虚构，不是编造谎言，不是随心所欲的阿萸奉承，不是肆意的矫饰其功，而是改革开放新时期描写英雄人物的真，善，美，实，信，诚。由对李国桢的传述，也可以看出作者文风的朴实，文格的超凡脱俗，文品的贤良方正。

伴随李国桢一生事业的是陶瓷，和李国桢接触多的是陶瓷界的专家，学者，教授，陶瓷业的厂长，经理，工人。作者正是通过众多的事，人来写李国桢的。

1；新中国成立不久，在“背着书包跳舞”的情况下，忍辱负重，完成中性安瓿玻璃，X光机铅用玻璃的创制并获专利。2；烧制“建国瓷”。一次国宴上，作者写道“陶瓷之国，国宴竟用外国瓷器，真是丢了祖宗八代的人。”！正是在这种尴尬危难之际，李国桢受命为督陶官，到景德镇瓷厂去烧制“建国瓷”。当初，郭沫若建议，周恩来总理批示下文，创制“建国瓷”。这可以说是新中国文化史上的一号工程，轻工部牵头，艺术，美术，建筑，陶瓷各界大师云集，设计委员会有郑振铎，江丰，张仃，齐燕铭，沈从文……评审委员会有王朝闻，华君武，艾青……，个个都是名闻遐迩，誉播海内外的精英人物，规格之高，要求之严，政治意义之大，责任之重，皆乃史无前例之国事。

在具体攻关创制“建国瓷”时，李国桢作为组长，带领同志们，夜以继日，早作夜思，勤力劳心，终于达到甚至超过设计标准，古为今用，推陈出新。恢复传统佳作而超越前人，后来居上。并顺利通过一丝不苟，从严苛求的评审，大功告成。这其中，李国桢的殚精竭虑，辛勤努力可以想见。

作者通过烧制“建国瓷”之事，显示李国桢对国家的忠诚，遂对事业的执著心，责任心，烧制瓷器的匠心。对同志的关心爱心。3；龙泉青瓷的复制。宜兴青瓷的复烧成功，使之成为“东方绿宝石，精美碧王器”，李国桢厥功甚伟。

龙朱青瓷烧制已失传三百多年，李国桢《龙泉青瓷釉研究》作证，《龙泉县志》上有关李国桢的记载作证。《龙泉瓷厂厂志》有关于李国桢的记载作证。华南理工大学陈帆教授主编的《中国陶瓷百年史》有关于李国桢的记载作证。正如中国科学院院士周仁所说：“恢复龙泉青瓷，国桢同志有特殊的贡献，重大的贡献。”4；在唐山烧制“赶日瓷”之事。《国瓷之光》的作者记述甚详。年“五一”国际劳动节的西餐国宴上，用的是日本名牌瓷“诺里托克”，而没有国瓷。周总理问了原因后说：“学生超过老师了。”日本陶瓷技术是从中国学来的，但青出于蓝而胜于蓝，让周总理感慨良多。这就有了后来烧制追赶日本的“赶日瓷”之事。烧制“赶日瓷”，唐山女市长白芸将其提到“为党分忧，为国争光，为民族树碑，为唐山争气”的高度。作者以史料作证，他引用唐山《政协文史网》上的《从业陶瓷的记忆》中说：“参加了赶日本高档瓷的研究工作……是陶瓷工业界有名的李国桢工程师主持搞的。”例子还有许多。又如研制硬质精陶，通过美国最高标准的《输美陶瓷认证》，以及全球最严的加州标准；为恢复已失传年的耀州青瓷，为里庄窑申请项目，建隧道窑，为汝州天兰釉烧制成功……

退休后，“老当益壮，宁知白首之心”，为邯郸瓷厂出力。为淄博瓷厂献计，为陶瓷科研撰书……作者不厌其烦地写一事又一事，事事都体现了李国桢做人做事洁白干净的人品与性情。非凡之事，成就非凡人物。但也从一些细小之事见其精神。家国情怀。言之凿凿，事之真真，这也是纪实文学应有的品格。突显了纪实，议论，抒情三结合的美好文风！

作者为了塑造李国桢的真实形象，采访众多的有关人物。正如报告文学家理由所谓“报告文学创作的经历是六分采访，三分思考，一分书写。”事实正是这样。作者采访浙江大学教授周少华，周说：“是他把失传千年的历代名窑名瓷技术一项一项地恢复起来，重放光彩。”“李国桢，郭演义二位先生的《中国名瓷工艺基础》是古陶瓷研究领域的巅峰之作，李国桢之后世间再无李国桢。《中国名瓷工艺基础》之后，也再没有这等全面，专业，精深，科学的盖世之作了。”

李和平，是恢复耀州窑的功臣之一。李和平说：“我是一个孤儿，自幼没有享受过父爱，李工视我如亲生儿子一样，让我享受到人间最珍贵的父爱。我现在能从采料，揉泥，手拉坯到手工装饰，施釉，烧窑。每道工序都熟练，全得益于李工手把手地传授，细心耐心地指导，我终生受益，没齿不忘。他是我真正的恩师。

乔留帮，也是恢复耀州窑之功臣之一，著有《陈炉窑》一书，他在书中写道：“李工为人随和，生活简朴……”作者采访一位工人师傅，老工人说：“我们陈炉瓷厂，只要五六十岁的人，没有人不知道李工，他可是个大专家，这人好着哩！他就是第二个柏林……

“柏林”即陶瓷业的窑神，钧瓷界称之为“伯灵”，钧都神垕有伯灵翁大庙，是祭祀这位窑神的。工人师傅称李国桢为“柏林”。由此可知其在陶瓷界的崇高地位。

在宜阳瓷厂，老工人师傅杜社通也称李国桢为“窑神”，而党支部书记，厂长的女儿苗娟芳称李国桢为“高高工。”她说：“省里来的常俊声经理是高工，他是常经理很敬重的老师级专家，是比常经理还高的高工。”作者采访李国桢的儿媳何峰，何峰通过具体事例，叙述到公公的人缘之好，人品之高，人格魅力，人性的谦和，慈善，人情的真挚。也可以说，真应了毛泽东所说的：“高尚，纯粹，有道德，脱离了低级趣味，有益于人民”的大写的人。“要桃李不言，下自成蹊。”李国桢之所以受到人们的尊崇，热爱，作者用泰山耸峙一样的事实树立了作品主人公的光辉形象。

（三）、深刻的思想内涵

《国瓷之光》的文学成就不仅在于塑造了陶瓷专家李国桢的光辉形象，而且作品还有深刻的思想内涵。即古人所说的“立意”的“意”，这种引人深思的内涵，其思想价值可谓“价值连城”。仔细读来，《国瓷之光》其意颇多。如：1；李国桢是被称做社会主义的新中国第一代陶瓷专家，为中华民族做出了卓越贡献。为什么医院买单，没有单位负责丧葬安置？

正如周少华教授所说：“这不是哪个企业那个人的事儿。”那么，这应该是谁的事儿呢？为什么会造成这种事儿呢？一个具有国际声望，堂堂的教授级高工，临终前几年没有发过工资，在天子脚下的北京，命运尚且如此，倘如小小老百姓会如何？作者把李国桢临终遭遇写在传记的开头，难道没有深邃的寓意吗？2；抗日战争八年，军民浴血奋战，终于使倭寇投降。李国桢作为“不是真正意义上的接收人员”，国民政府让其由重庆到上海接到日伪资产，二十年后，成了他的一大罪状，为此受了不少糊涂气，冤枉罪。难道不该接受日伪资产吗？这个问题，为什么不早先弄清楚，到二十年后又去追究？岂不是欲加之罪，何患无辞吗？3；李国桢祖籍南阳，世代耕读传家，传到郏县一代“仍以勤劳朴实，本分善良为名”。从到郏县第一代传到李国桢一代，已经八代。从一代到六代，耕读传家，坚韧勤劳，积德行善，锲而不舍，终于成为郏县“望族世家”，家业殷富，人丁兴旺。李国桢之父李鳌，北京大学毕业，知书达理，年5月至12月，当了半年多郏县县长。当时兵灾匪患，天灾人祸。李鳌深感自已安民，保民，为民无能为力，还得奉上命坑民，他厌恶官场，自动辞职。去职后，乃一名士绅乡贤。灾荒年救济穷苦百姓，乐善好施，远近闻名。十多年后却成为革命“专政对象”。家庭也成了镇压对象的“反动地主阶级。”本是“积德行善之家”却成了“罪恶之家”。

作者曾经作为一个共产党的县处级干部，就今天而言，胆量和勇气，他的“六分采访，三分思考。”亦足以令人肃然起敬。

类似李家这种“官僚地主”家庭，在偌大的中国，仅仅是个案吗？作者这样写，难道其中意蕴不深刻吗？三青团，国民党，地主，以及后来的所谓“右派分子”等，以“阶级斗争为纲”，实行无产阶级专政。历史应该如何认识和评价？

在《国瓷之光，李国桢传》中，作者写科技工作者感受到“一切运动为中心”，而分秒必争的科研排在了从属的位置。这种情况，也就是人们常说的“运动压倒一切”“一切为政治服务”。对于运动，作者在书中70页有个发人深思而又很含蓄很委婉，很精辟，很智慧的议论。说直白点儿就是“偏好运动”，政治运动压倒一切的做法“往往会出现很明显的疏漏，甚至很低级的失误。”

这让读者思考：为什么要搞那么多运动？这些运动于党于国于民起到什么作用？到底是成功不是失败？若说成功，成功在那里？若说失败，失败在那里？谁应该对失败负责？那些很明显的疏漏，很低级的失误都是为什么？疏漏和失误的教训是什么，引以为鉴了吗？

几十年过去了，千秋功罪，谁人曾与评说？

（四）、《国瓷之光，李国桢传》的艺术手法

《国瓷之光》是传记文学，是长篇记实文学。在表现手法上基本采用“赋”的手法---铺陈其事，直接叙述。如果在记叙之中，一直平铺直叙，毫无变化，那就会毫无新意，象个人流水账，显得呆滞，平庸，，会让读者昏昏欲睡，不忍卒读。然而，作者却能精心布局，错落有致，文武之道，有张有弛，匠心独运，摇曳生姿。

1；石破天惊，突兀而起。《国瓷之光》的开头不同一般。一般记传体文学从传主的初生写起。司马迁的记传文章是用的老套路写法。《国瓷之光》打破套路，首先写传主去世。按一般情况，作为一个享誉中外的科学家，写其去世应该是哀乐，花圈，悼唁人流。可是李国桢的去世，却是“千秋万岁名，寂寞身后事。”无有单位负责，医院药费无人买单，在停尸间静侍好几天……

这种开头，不是作者故意吸引读者眼球的虚饰夸张，而是“源于生活”的真实，故这个开篇收到了石破天惊的艺术效果。2；众星拱月的表现手半。或者说是正面描写和侧面描写相结合。作者以李国桢的一生为主干贯穿始终，对其正面描写，写其外貌姿态，语言行为，心理活动等。此外还写了众多的与传主有关的人物，亲属，同学，朋友，师长，党的领导干部，同事，工人……众多人物次第出现。写这些人物，目地还是为了从多方面烘托，映衬，突出主人公的工作，学习，为人，处事。完成塑造人物形象的任务。3；选择典型事例塑造人物形象。在前边《李国桢其人》中，我已经提到，贯穿他一生的是陶瓷事业。研制建国瓷，赶日瓷，恢复耀州青瓷，汝州青瓷，完成了十一个国家的技术合作任务，撰写科研论文及理论著作。退休后发挥余热到淄博，邯郸瓷厂……又写到“文革”中的悲惨遭遇等。小说是用典型环境，典型事件塑造典型人物，报告文学亦如此，不同的是小说可以任意虚构，不受时间，空间的限制，而报告文学只能以事实为根据，时间，地点，过程，将历史的真实性和文学的艺术性结合起来，4；吸收“传奇”手法。唐代人称小说为“传奇”。写的事件，人物突出一个“奇”而不同一般。奇，能增加小说的故事性，趣味性，鲁迅先生所谓“搜奇记逸叙述宛转。”《国瓷之光》正如鲁迅先生所说：作者在历史真实的基础上，又突出一个“奇”，让人莫名其妙却收到出奇制胜的艺术效果。又如写其“文革”遭遇，《逃离》一章，最富有传奇性。李国桢“文革”中在景德镇，是“反革命分子”，“反动学术权威”“国民党特务”，是打倒专政对象。请假回上海竟意外顺利批准，从上海回来，商调离，学生替他办，顺利过关。又“完全由于巧合。”并且调动介绍信上又成了“同志”……又如作者写李国桢的《家事》一章，其发家史，其家人的不同命运，尤其写李国桢的大哥李国玺被害和嫂子李席珍的故事，最富传奇性。李国玺，国民党郏县保安大队队长，又“通共”和自已老同学一道赴宴，欲三人结“金兰之好”。终被老同学枪杀。其妻李席珍在丈夫死后孤身踏上寻找共产党八路军之路，几十天无果，投水自杀，在异乡南阳巧遇李家兄弟把她救出。后来，皮定钧司令到禹郏后，李席珍“成了八路军的向导和骨干”，又要为丈夫洗冤。这些叙述廻环曲折，中跌宕起伏，迷离恍惚，疑窦丛生。读来扣人心弦，不忍释手，让人沉思良久。世事竟如此错综复杂，变幻莫测……《决战豫西》，《中共豫西抗日根据地曹沟轶事》两本书就是《李氏家族传奇录》。

除上述几个明显的写作特点外，另外还有，如多种修辞手法的运用。比喻，拟人，对偶，又如在铺叙中的插叙等。综观全书，主题鲜明，结构严谨，语言明净，情节动人。不失为一部真实生动，异彩纷呈的传记文学。5；《国瓷之光》树立了一个享誉国内外的陶瓷专家李国桢的典型形象。烧制“建国瓷”也好，“赶日瓷”也好，恢复失传八百年的耀州青瓷也好，作者通过李国桢这

个人物，蕴含着这样的深意：科学攻关的事，让科学家们专心，放心，大胆地做，外行不要领导内行的业务，外行的领导是做好协调，服务。正如作者引用的谚语：“隔行如隔山，隔山视云烟。”“外行看内行，中间隔道墙。”

李国桢及同志们在那样艰苦，困难重重，纷纭复杂，好多与科研无什么关系的事情纷扰下，完成了任务。如果无杂务纷扰，特别是如果无“政治运动”的冲击，有专心致志的条件和心情，任务肯定能完成得更多更快更好！

除上述我本人领悟到的作者言外之深意。《国瓷之光》还有许多丰富的内涵蕴于事件和人的叙述之中，可以说是“有不尽之意。”这是《国瓷之光》显著的文学成就，更是它的思想成就！

（五）、《国瓷之光》的语言特色

《左传》曰：“言之不文，行之不远。”杜甫诗曰：不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”杜甫的文句讲究清新俊丽，富于文采，他以屈原，宋玉为典范，戒除齐梁时代浮艳轻靡的文风。

我以为《国瓷之光》的语言明达，晓畅，清俊，通脱，也可以说文采斐然，辞耀朱蓝。这表现在：1；亦雅亦俗，雅俗共赏。《国瓷之光》的语言既典雅俊，又通俗晓畅。通观全书，洋洋洒洒，真做到了“不薄今人爱古人。”作者不薄今人，文中用了今人的不少俗语，谚语，歇后语。可以说，这些都是汉文学语言的精华。这些语言具有俗而不庸，妙趣横生的表达效果。如：“今年初一清水煮菜叶，实在没有点味道。”这是写年李国桢在上海的春节，国民党政权摇摇欲坠，处于土崩瓦解前夕。风云变幻，人心惶惶。李国桢独自一个在上海，思乡缕缕，忧愁幽思。作者用这个歇后语，确实恰到好处。准确地表现了其人，其地，其时的心情。又如，写禹郏交界处灵泉寺的山石，南面山乃白石，背靠山乃红石，作者引用俗语：“两石一架，必有重（贵）人在下”，以此言其风水之好，有贵人将出。

李国桢的夫人年去上海，一个小山沟，缠过脚的小脚山村女人，不识一字带个孩子，心事重重。不知“人家喜欢不喜欢。”作者写她的心理：“这两天来，她心里似倒了五味瓶吊了个小葫芦，品不出味，安不了神。”这把李国桢夫人思绪万千，悲愁忧虑，忐忑不安的复杂心理很形象的表达出来。可谓点晴之笔。又如，作者写护送李夫人去上海的张中正能说会道，作者说他嘴巧：“死哈蟆说出尿来的三寸不烂之舌。”又如写李国桢的艰难处境下还得搞国瓷研制，作者用“背着背包跳舞”来形容。

新中国伊始，李国桢面对“比研制工作要求标准更高，限制更严格的任务——政冶运动”，他作为国民政府机构中的留用人员，绝对是“大姑娘坐轿头一回。”作者用这个歇后语真是太精确了。李国桢以前哪儿经历过共产党的“政治运动”呢？

又如“郭沫若参加国宴，见用的外国陶瓷产品，心里象吃了个苍蝇。”“烧瓷不选料，等于瞎胡闹”，“雨打黄梅头，四十五日无日头。”“一部陶瓷史，半部在浙江。”“银钱如粪土，脸面值千金。”“哑巴进庙，多嗑头少说话。”“泥菩萨过河，自身难保”，“饥荒饿汉念米粮，久旱庄稼盼雨降。”这些语言具有形象性，生动性，增加了文章的表现力。以上引用乃“俗”的一面，当然文中也有典雅的一面。

典而不奥，深而不涩。有的是古诗句，古对联，有的是古文句。如用老子《道德经》中的“福兮祸所伏，祸兮福所依。”说明福与祸矛盾对立的统一。用庄子的“我生也涯，而知也无涯。”说明人生短暂而知识无穷，说明不断学习，终身学习的重要性；如写李国桢对陶瓷的执着而不愿“腿没迈出躯倒下，出师未捷身先死，”上句是作者自造语，下句是杜甫咏诸葛亮的诗句。又如写李国桢的坚毅，沉着古贤人的风范。引用清代人的联句：“每临大事有静气，不信今日无古贤。”写李国桢的公私分明，一丝不苟，引用苏轼《赤壁赋》中的：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”在强调实践，实验的重要性时，引用了陆游的诗句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”在写到李国桢去西北联大上学，去到秦岭脚下的诚固小县城时，引用了韩文公的两句诗：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。”表现主人公的积极主动，辛勤工作。引用这些典雅而不深奥的诗句，在《修辞学》上叫直接引用，也是用典，增强了作品的文学性。

在用典方面，除了上面的例子，作者还用了不少成语典故。如：“管鲍之交，”“盲人摸象，”“锲而不舍”“见贤思齐”等，显示作者渊博的知识和匠心独运。

2；议论中的哲理。这是《国瓷之光》语言的又一特色。翻阅全书，议论随处可见，俯拾即是。好多议论性的语言富于哲理。如：自知之明对理性之人是自量自矜自觉自责的根苗，对不理性的人是自满自负自封自大的种子。”“当动物充满人性时，人人爱之；而人到没有人性时，不如动物，人人恨之。”“一个有教养的人，言语得体，行为端庄，平易近人，谦卑和善，这是形成人缘的基本素质。”“创新是人类最珍贵的精神财富，是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”“人的智慧，精力的

转载请注明：http://www.yixingshizx.com/yxqh/13581.html